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??2010年3月3日下午3点25分支配，全国政协第十一届三次会议开幕会的电视直播节目中，呈现了十一世班禅额尔德尼·确吉杰布的特写镜头。新华社的报导称，这位20岁的藏传释教界领袖人物正式露脸我国政坛。
参加2010年两会报导的举世人物杂志记者，见证了十一世班禅在10天会议时刻许多令人形象深化的片刻间。那么，他是如何从转世灵童生长为我国首位“90后”全国政协委员的呢？
露脸政坛
《举世人物》杂志记者 肖莹
从3月3日全国政协第十一届三次会议开幕，到3月13日会议闭幕，记者们在两会会场上，多次见到十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。
自1995年举办坐床典礼后，10余年间，十一世班禅很少揭显露面，直至近年才初步到会或参加严峻活动。据中新社计算，这其间包括：2007年10月，列席我国共产党第十七次全国代表大会；2009年3月，在第二届世界释教论坛大会上用英语发扮演说；2009年10月，到会首都各界群众庆祝中我国公民共和国树立60周年大会。
2010年2月，十一世班禅迎来了两个“第一”。在2月3日闭幕的我国释教协会第8次全国代表会议上，他中选为我国释教协会副会长。新华社将此称为他“担任的首个社会职务”。25天后，全国政协第十一届常委会第8次会议，弥补十一世班禅为全国政协委员。他因而具有了自个的第一个政治职务。中新社就此谈论说：“在上一年全国政协原副主席阿沛·阿旺晋美去世后，现年20岁的班禅进入全国政协备受重视。”
十一世班禅被弥补为全国政协委员的消息，致使了国表里媒体的广泛重视。《纽约时报》援引一位我国梵学家的话称，此举“契合道理，因为他(指十一世班禅)在西藏公民中具有很大的影响力。尽管(他)很年青，但已很有学问”。
举世人物杂志记者留心到，在全国政协第十一届三次会议开幕式上，坐在主席台下的十一世班禅，细心倾听全国政协主席贾庆林所作的政协常委会作业陈述。除了身上那件醒意图外红内黄藏传释教袈裟，他和大大都委员并无二致。
谦恭
3月4日，是全国政协会议的第二天。这一天，十一世班禅留给我们的形象是“谦恭”。
依照大会组织，宗教界另外小组谈论会在友谊宾馆的会议室举办。一大早，十一世班禅就在侍僧的伴随下，提前10分钟来到会场。他在间隔门口迩来的后排找了个空位坐下，静候全国政协宗教界别初度小组谈论会的初步。宗教界别小组召集人、我国天主教爱国会副主席刘柏年聘请他“到前面就座”，他谦逊地一笑：“不必了，坐这儿就极好。我初度参加政协会议，是来向其他委员学习的。”
谈论会初步后，十一世班禅时而拿起手中的笔细心记载，时而和其他委员交流。在10分钟的中场歇息时刻里，不少委员走到他身边，与他攀谈。常常有委员提出要与他合影，年青的十一世班禅老是浅笑着启航，双手叠放在胸前；合影结束后，他又会轻轻屈身，伸出双手，必定要与对方握手致意后才坐下。
在这次谈论会上，十一世班禅没有正式讲话。在与新华社记者攀谈时，他再三偏重“学习”二字。“初度参加政协会议，经历不多，是带着学习的情绪来参加会议。在会议上，要多听多看多学习。”
全国政协委员、西藏自治区林芝区域政协副主席旦白尼玛说：“看到他静心记载和细心倾听的神态，我感到由衷的高兴。十一世班禅是藏传释教界的超卓领袖，他变成最年青的政协委员，是藏传释教界的光彩和骄傲。”
细心
3月5日下午，全国政协宗教界别委员，就政府作业陈述举办小组谈论会。这一次，十一世班禅留给我们的形象是“细心”。谈论会间歇，十一世班禅稍作歇息之后，回到坐位上，拿起桌上的政府作业陈述。新华社记者发现，他“翻到此前有折页处，持续往下读”。这时分，我国伊斯兰教协会会长陈广元来到他身边。他站起来，腰轻轻弯下，浅笑着握手，并请陈广元在自个身旁坐下，两人初步聊起来。
“班禅大师，你肩上的责任更重了啊。爱国爱教、民族联合……”陈广元说。
“是的。我感到很光彩，但也要愈加尽力地学习。”十一世班禅很细心
地说。
陈广元点答应说：“你现已学得极好了。”
“学无止境。”十一世班禅答道。
“你的长辈，九世班禅、十世班禅都做得极好。信赖你也能做到。”陈广元说。
“我会尽力的，他们是我的榜样。”十一世班禅说。
很快，歇息时刻结束了。陈广元脱离时，一个随身物件掉在地上。十一世班禅折腰捡起，用双手交给了陈广元。
儒雅
3月10日，全国政协宗教界别小组谈论会初步前一个多小时，许多记者就现已赶到会场，等待着听十一世班禅的讲话。这将是他在本次两会上的初度正式讲话。
在两位辅佐及3位作业人员的护卫下，十一世班禅提前5分钟走进会场。他浅笑着和现已提前参加的委员们打招待，与坐在他周围的委员握手，然后坐下。有记者发现，十一世班禅的坐位上早已放好了文件材料，约有50多份。他细心翻阅着，细心倾听每一位委员的讲话。中心电视台的记者感叹道：“从他专心的神态里，我可以感遭到他的温文、慈祥平缓静。”
会场上，除了委员们的讲话声，就是相机快门被按下的声响。记者们都想毫无遗失地捕捉和记载十一世班禅的每一个动作和神态。而在照相机和摄像机面前，十一世班禅显得沉着不迫，稳重而儒雅。
在讲话中，十一世班禅谈了自个初度参加两会的感触：“我是刚刚来的，这次参加两会，学到许多新的东西，也看到各位委员宣告自个的定见，共商国是，参政议政，为咱们党和国家非常好地效能……”他浅笑着和坐在自个右边的委员交流了一下目光，持续说道，“这儿在座的，也都是公民群众寄予很大期望的人，又是政协委员。我是刚刚新来的，所以咱们需要持续尽力……咱们都是宗教界人士，啥是宗教？就是教化人类心灵，使得咱们物质殷实的世界有非常好、更安康的精力去享受夸姣的日子。不管是哪一个宗教，伊斯兰教、释教、道教、基督教、天主教，都是劝人向善，利国利民的主旨……咱们释教最重要的思维就是做善事，咱们讲‘诸恶莫作，众善奉行，自静其心，佛法之本。不以恶小而为之，不以善小而不为’。任何作业都要从小事做起。我就讲这些吧。”
短短3分钟的讲话结束后，会议室里响起一阵掌声，不少委员大声喊：“好！”班禅回头看着坐在自个右边、来自道教的杨创造委员，浅笑着说：“您再讲一点吧。”然后将话筒转向他。
这段视频经过电视和网络广为传达，许多人看完后都说：“(十一世班禅)慈祥平缓，很有涵养。”
生而为佛
《举世人物》杂志特约记者 刘伟
寻访转世灵童
1989年1月28日，十世班禅掌管完五世至九世班禅遗体合葬灵塔祀殿开光大典后，在西藏日喀则扎什伦布寺圆寂。
在此前一年，十世班禅在北京心境开心肠度过50大寿。后来我们回想，其时就有了一些不祥的预兆。在寿宴上，十世班禅致答谢词，好几回讲到“我要回西藏”。他还几回把别人送来的花篮，说成是“花圈”。1989年1月9日，十世班禅脱离北京去日喀则。临行前，他特地去向习仲勋同志离别。当年西藏平缓解放后，历经高低的十世班禅从青海返藏，是时任西北军政委员会副主席的习仲勋组织指挥护卫他进藏的。几十年来，两人结下了深沉友谊。习仲勋关怀肠对十世班禅说：“冬天西藏缺氧，大师可要留心自个的身体。”又拍拍他的肩，开玩笑道：“你这个大胖子，要劳逸联系呀。”十世班禅说：“合葬五世至九世班禅，并为灵塔祀殿开光，是我这些年来最大的一桩愿望，办完这件事，我就是死，也瞑目了。”习仲勋马上说：“大师别讲啥死不死的，佛不要你走，马克思也不要你走。”
1989年1月22日，日喀则盛大举办了五世至九世班禅遗体合葬灵塔祀殿开光大典。6天后，晚上8点16分，十世班禅圆寂了。圆寂时呈睡佛状，脸部朝东北。根据大师示寂法像，他将转世去日喀则的东北方向。
1989年5月14日，国务院附和树立班禅大师转世灵童寻访作业领导小组。
1989年6月，第一批由高僧构成的观湖人员来到西藏两大神湖湖畔，长时刻地念经，细心观看神湖湖水的波纹，以求得转世灵童比照清楚的出世方位、属相、化身地址地的地舆容颜等佳兆。有的从湖水中看到一个身穿藏北皮袍、头戴草帽的妇女，像打招待相同，摇晃着手上一块白绸，向观湖人走来；有的看到一个穿藏装的妇女，她周围有个男人带着一个5岁支配的男孩；还有人从湖中看到雪山下一片树林，有牦牛和一匹枣红马跑来跑去……这样的观湖活动，举办了3次。
1994年2月24日，寻访领导小组初度派出由高僧构成的3个密访小组，分赴西藏、青海、甘肃、四川、云南五省区，寻访十世班禅圆寂今后在藏历土蛇年(1989年)、铁马年(1990年)、铁羊年(1991年)出世的灵慧、安康、五官规则的男童。
初度寻访，就在西藏那曲区域嘉黎县发现了灵异男童坚赞诺布。
嘉黎县除了大片高低的草坡、亮堂的湖泊，还有挺拔的雪山和绿色的森林。这些风光和开始寻访人员的观湖表象预示接近。
1990年2月13日，嘉黎县一户一般家庭里，索朗扎巴和桑吉卓玛的第二个儿子出世了。桑吉卓玛的父亲是个喇嘛，认为小外孙颇具佛相，取名坚赞诺布，藏语意为“神的成功幢”。
坚赞诺布8个月大时，桑吉卓玛外出，将他托给县学校一位教师的保姆看管。偶尔间，教师发现坚赞诺布舌上的纹路构成的是一个藏文字母，发音是“a(阿)”，它在藏传释教中代表佛的化身。当晚，桑吉卓玛梦见白度母女神带她云游神的仙界，将坚赞诺布交给她后，飘飘飞升而去。当地一个活佛闻讯而来，细心地告诉桑吉卓玛，她的孩子可所以个大活佛转世。
坚赞诺布刚会说话时，来串门的客人逗他：“叫啥名字？”他竟笑眯眯地说：“我是班禅。”客人惊奇极了。
当寻访人员根据观湖和占卦预示，寻访到嘉黎县时，很快就探问到了有灵异特征的坚赞诺布。寻访人员发现，这孩子常做出吹螺、讲经的姿势，和他哥哥在一一起，还喜爱给哥哥摸顶。
寻访人员随意地问正和哥哥在一同玩耍的坚赞诺布：“你叫啥名字？”
坚赞诺布举头说：“我叫班禅额尔德尼。”
“你有寺庙吗？”
坚赞诺布说：“有啊。是扎什伦布。”
1994年9月，扎什伦布寺高僧嘎钦·边巴以一般人身份到桑吉卓玛家做客，发现他在观湖时所看到的藏文字母“扎”，正是索朗扎巴名字中的一个字母。嘎钦·边巴俯身看坚赞诺布，坚赞诺布竟对这位白须飘胸的高僧说：“我知道你。”用餐时，坚赞诺布拿过一个高僧的木碗说：“我也有一个这样的碗，就放在扎什伦布寺里。”
高僧们大为惊奇，共同认为该男童是最具佳兆的候选灵童之一，有资历参加金瓶掣签。
金瓶掣签
1995年11月29日清晨两点，天空繁星点点，地冻霜寒。当整个拉萨城还沉溺在睡梦中时，一队打着罗伞、幢幡，吹着佛乐的喇嘛，走出了班禅在拉萨的行宫雪林·多吉颇章。走在仪仗队前面的是两个年青喇嘛，他们手上的托盘里，就是台甫鼎鼎的金瓶。那是200多年前乾隆皇帝赐予西藏，专门用于断定大活佛转世灵童的。
77岁的西藏闻名高僧波米·强巴洛卓，带领众高僧和喇嘛，站在大昭寺门前，把金瓶迎奉到主殿释迦牟尼佛像前——这是唐朝文成公主从长安带进西藏的，也是现存于世的仅有一座由释迦牟尼自己开光的等身像。在释迦牟尼像前，用金瓶掣签的方法来断定大活佛转世灵童，是从乾隆皇帝时期正式树立的准则。
清晨5点，掣签典礼初步。在面临释迦牟尼佛像的方向，安设了一把藏式大沙发，督察金瓶掣签典礼的国务院代表、国务委员罗干，国务院特派专员、西藏自治区主席江村罗布和国务院特派专员、国务院宗教事务局局长叶小文逐个落座。西藏党政领导坐在主殿左面， 44名释教界高僧大德坐在主殿右边。1000多名各界代表在大殿内就座，咱们新闻记者也在其间。
5点20分，喇嘛的诵经声停了下来。一个藏族青年从金瓶中取出满足头的象牙签牌，放在手中的托盘里，端到江村罗布面前。江村罗布拿重用藏、汉文写有坚赞诺布、贡桑旺堆、阿旺南追3个候选灵童名单的纸条，逐个在签牌上贴好，放回托盘。接着，国务委员罗干、诸位活佛高僧、3个候选灵童的父母、自治区党政官员顺次验看名签。
最终验看名签的是叶小文。他验完签后，拿起托盘中细长的黄缎封套，将名签套上。可以黄缎封套过于细瘦，封装每支签，叶小文都用了很长时刻。这时刻，整座大殿幽静无声，我们的双眼都严峻地盯着叶小文的手。
总算，叶小文镇定地将三支名签都装进了黄缎封套。他抬起头来，神色显着轻松了许多。
江村罗布大声宣告：“经审阅，3名候选灵童的名单验签无误，请封签。”
扎什伦布寺民管主任喇嘛·次仁接过签来，在自个额上悄悄地触碰一下，将名签装进了金瓶的签筒里。
喇嘛·次仁朗读着恳求经文，面临释迦牟尼佛像，举起签筒摇晃数下，咱们可以清楚地听见名签在签筒中的滚动声。他将签筒装进金瓶，盖上盖，取出签筒，又摇晃数下，再装进金瓶，盖上盖。他如此一连做了3次，然后一脸忠诚地捧着金瓶，供在释迦牟尼佛像前。
江村罗布站起来宣告：“请波米·强巴洛卓活佛掣签。”
大殿内，上千双双眼盯着波米活佛的手。波米活佛合十恳求了一会儿，用手指顺时针方向悄悄拨动显露金瓶口的3支名签。然后手指一停，毫不犹疑地掣出一支签来，交给江村罗布。
前史将铭记这一时刻——江村罗布翻开封套，看了一下名签，大声宣告：“嘉黎县的坚赞诺布中签！”我看了一下手表：清晨5点27分。此时，全场欢声如雷，整座殿堂里都是“啦加罗！”(藏语“神的意志决断了”)的喝彩声。
当全国午，国务院代表、国务委员罗干，来到班禅在拉萨的行宫雪林·多吉颇章，掌管十一世班禅册立典礼，宣读了国务院的正式批复。
西藏自治区公民政府：
你区1995年11月29日关于《请国务院附和经金瓶掣签断定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的请示》悉。国务院特准经金瓶掣签断定的1990年2月13日(藏历第十七绕迥土蛇年12月19日)出世的西藏自治区嘉黎县坚赞诺布为第十世班禅额尔德尼转世灵童，继任为第十一世班禅额尔德尼。
中我国公民共和国国务院
一九九五年十一月二十九日
